不过，到了现代社会，这种情况已发生了极大变化：一方面，国家已不允许实行家长制，另一方面，家也逐渐地民主化。不仅君君、臣臣、父父、子子的儒家道德规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是屡见不鲜了。比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些政府官员的子女家人贪污腐败以身试法等。

但从另一方面来看，本章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”。这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世、待人接物的有益参照。从伦理学的角度来说，就是你如果做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是做人的基本底线。

读史致用

曾子杀猪

曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，他出生在东鲁，后来迁居到鲁国南武城。曾参的父亲曾皙是孔子的弟子。曾参16岁的时候拜孔子为师，其为人内向，处事小心谨慎，性情沉静，虽然思维比较迟钝，但却勤奋好学，颇得孔子真传，是孔子晚年的著名弟子。

曾参比孔子小46岁，是孔子思想学说的主要继承人和传播者。曾参是孔子的孙子子思的老师，后来子思的思想又通过门人传授给孟子。因此，曾参上承孔子，下启思孟，在儒家思想从孔子到孟子这一思想传承的过程中居有承上启下的重要地位。曾参继承和发展孔子的学说，他的思想以孝为本，这种强调孝道的思想观念影响了中国两千多年。另外，曾参注重修身，强调“一日三省吾身”、“慎独”等提高个人修养的方法，这些至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾参强调修身的重要性，主张“吾日三省吾身”的修养方法：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参在这里提出了“忠”和“信”的范畴，而且他本人也是这样一个具有大丈夫性格的人。

在《韩非子·外储说左上》篇中记载了曾参杀猪的故事。有一次，曾参的妻子要到市集去，他的儿子又哭又闹地要和母亲一起去。母亲说：“乖孩子，你先回家，等我从市集回来就给你杀猪吃。”孩子信以为真，一路欢天喜地地跑回家了。

妻子刚从市集回到家里，曾参就开始捕捉家里的猪。妻子忙问他要干什么，曾参毫不思索地说：“杀猪啊！你不是答应等你从市集回来就要杀猪给儿子吃的吗？既然说了就要做到才行。”