盍二物以收威：此用《礼记·学记》“夏楚二物，收其威也”之文。二物，指榎条（楸树条）、荆条，古时学塾用以处罚学生。句意谓何不处罚学徒以保持为师的威仪。盍，“何不”合音字。

岂两辞而造狱：为何要双方各执一词来打官司。

欧阳文忠公喜欢提携好学的年轻人。王向年轻时以三班奉职的衔名，管理滁州一个镇的公事，当时文忠公为滁州知州。有个教书的儒生因为学生不交学费入学，就亲自到学生家授教，结果学生闭门不接纳。儒生就找王向递状子告这个学生，王向在他的状子上批写判词说：“自古礼数，只听说弟子来学，没听说先生往教。先生既已自己屈尊前往，弟子又怎能不会慢待师道？何不行罚以收回你的师尊，哪用双方争竞来对簿公堂！”儒生以为王向的判决不公正，就直接拿着状子去找文忠公。文忠公一看王向的判词，对他的才华大为称赏，因而为他传布名誉，鼓励他进取，终于使他成就了功名，成为知名的人士。

卷十六

“乌鬼”考

士人刘克，博观异书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”，世之说者皆谓夔、峡间至今有“鬼户”,乃夷人也,其主谓之“鬼主”,然不闻有“乌鬼”之说；又“鬼户”者，夷人所称，又非人家所养。克乃按《夔州图经》称：“峡中人谓鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。”予在蜀中，见人家养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之“乌鬼”耳。

夔、峡：夔州、峡州，分治今重庆奉节、湖北宜昌。

鬼主：唐宋时代所称与白蛮相对的乌蛮族（主要分布于今云、贵、川接壤地区），其首领称为“鬼主”。有都鬼主、大鬼主、小鬼主之别，但鬼主之间并无固定的隶属关系。

士人刘克，广览各种稀见书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的诗句，解说者都称夔、峡一带至今有“鬼户”，属于西南夷，“鬼户”的领主就叫“鬼主”，然而不曾听说“鬼户”又叫“乌鬼”；而且“鬼户”即使是夷人的称呼，也不可能是家家都豢养的。刘克于是查考《夔州图经》，始见书中记载：“峡州一带叫鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居住的，都养鸬鹚，用绳系住它的脖颈，让它捕鱼，在它捕到鱼后，就把它倒提起来，使它把鱼吐出，至今还是这样。”我在蜀中，曾见人家养鸬鹚而使之捕鱼，这是确实的，只是不知道鸬鹚又叫“乌鬼”。

《香奁集》

和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今世传韩偓《香奁集》乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《金》六集，自为《游艺集序》云：“予有《香奁》、《金》二集，不行于世。”凝在政府，避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》述之，此凝之意也。予在秀州，其曾孙和惇家藏诸本，皆鲁公旧物，末有印记甚完。

和鲁公凝：即和凝（898—955）。字成绩，须昌（今山东东平）人。五代时后晋宰相，入后汉封鲁国公。

和鲁公和凝有描写男女之情的艳词一编，名之为《香奁集》。和凝后来贵显，于是嫁名于韩偓，如今世上流传的韩偓《香奁集》实为和凝所作。和凝的生平著述，分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《金》六集，他自作的《游艺集序》谈到：“我有《香奁》、《金》二集，未曾流通于世。”和凝在政府，回避他人的议论，故意不在艳词之作上自署己名，而又想让后人知道，所以在《游艺集序》中述及之，这是和凝的本意。我在秀州，他的曾孙和惇家里藏有这些集本，都是鲁公生前的旧物，后面均有非常完好的印记。

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