上刑官诗

◎铁铉，南阳邓州①人，为山东布政②时，靖南兵③攻济南，不下，铉百计坚守，几犯圣躬④。文皇入正大统⑤，杀铉，妻女发教坊司隶乐籍⑥。二女皆有文学⑦，入司数月，终不受辱。司刑官⑧有至教坊者，二女各献以诗，长女诗有“云鬟⑨半挽临妆镜，雨泪倾流湿绛衣⑩”、小女诗有“览镜自怜倾国色，向人羞学倚门妆”之句。官得诗上闻，帝曰：“彼终不屈耶。”乃赦之，皆适为士人妻。君子谓圣王能体悉人情，贤女能保全名节。

吕氏曰：古罪人不孥?，当族?者，有诛而无辱。汉以后，有输织室?者，劳之也；有没为官婢者，贱之也；有流窜远方者，困之也。隶于倡优?自唐始。肃宗?以阿思布?之妻入掖庭?，使衣绿衣，杂俳舞?。政和公主?曰：“不可。使思布为逆，妻不宜近至尊。倘刑与罪当，何可辱良家子，丧人名节？”乃出之。则知教坊之发，所从来远矣。夫男女之伦，圣王所重。女子自重其身，有甘万死而义不受辱者。文皇怜二女之节，悉放从良，大哉圣人之德，维持风教，可为万世帝王法矣。

古时候处罚犯罪之人时不会牵连到他的妻子儿女，若是罪当灭族的，只会诛杀族人而不会羞辱他们。汉代以后，有把犯罪者的妻子女儿送去织室参与纺织工作的，这是劳累她们；有没收为官员的婢女的，这是卑贱她们；有发配流放到偏远地区的，这是困苦她们。把她们入隶倡优，这种做法是从唐代开始的。唐肃宗把阿思布的妻子送去掖庭，让她穿绿色衣服，排练杂戏舞乐。政和公主说：“不可以这样做。若阿思布做了叛逆的事情，他的妻子不适宜作为倡优接近君上。倘若对阿思布个人的刑罚已经与罪名相一致，怎么可以羞辱良家女子，毁丧他妻子的名节呢？”唐肃宗于是把阿思布的妻子放走了。由此可知，把犯罪者的妻子女儿发配到教坊，这种做法的源头可以追溯到很久之前。男女之间的伦常，是圣明的君王所看重的。女子重视自身的名节，有的甘愿死一万次来坚守正义、不受污辱。文皇怜悯这两个女子的气节，让她们都脱离乐籍而嫁人，有伟大的圣人之德，可以起到维持风化、教育百姓的作用，可被后世的帝王所效法。南阳邓州：地名，今属河南省。布政：布政使，明代官职名，一省的最高行政长官。靖南兵：公元 1399 年，明太祖第四子燕王朱棣以诛讨奸臣齐泰、黄子澄为名，在北京举兵南下争夺皇位，最终于公元 1402 年攻陷南京，继位为明成祖。此次出兵被称为“靖难之役”，朱棣率领的军队称为“靖难军”，即此处所说的“靖南兵”。几犯圣躬：圣躬，圣上的身体。意谓铁铉在守城的战事中几乎侵害了朱棣的性命。文皇入正大统：文皇，即朱棣。入正大统，指朱棣攻陷南京取得了皇位。教坊司隶乐籍：古时宫中举办宴会，有专人表演歌舞音乐，管理这些演出以及演出人员的机构即为教坊司。隶乐籍，指女子被发配到教坊司时要入籍登记。文学：文才。司刑官：主管司法刑罚的官员。云鬟（huán）：形状像云的发髻。绛（jiàng）衣：深红色的衣服。

?罪人不孥（nú）：孥，即妻子儿女。罪人不孥，指刑罚只限于犯罪者本身，不牵连其妻子儿女。语出《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”

?族：刑罚连及罪人的家属亲人。

?输织室：织室，汉代宫中掌管丝帛礼服等织造的机构。输织室，即把女子输送到织室。

?倡优：倡，表演音乐舞蹈的艺人。优，以杂技戏谑娱人的艺人。

?肃宗：唐肃宗李亨，唐玄宗李隆基第三子。

?阿思布：蕃将。