孔颖达说“祭成汤之时奏此大乐于宗庙之中人皆肃敬无有喧哗之言所

孔颖达说：“祭成汤之时，奏此大乐于宗庙之中，人皆肃敬，无有喧哗之言。所以然者，时既太平，无有争讼之事，故‘无言’也。引证君子不言而民信。”

朱子说：“承上文而遂及其效，言进而感格于神明之际，极其诚敬，无有言说而人自化之也。”

倡于上而兴于下

“教之化民也深于命，民之效上也捷于令。”（《史记·商君列传》）意思是说：用礼教影响化育民众，比行政命令的效果要深远得多；民众效法执政者的行为，比对执行当政者的传信要迅捷快速得多。因此，率先垂范，比制定制度更为有用、更为有效。

各种形式的典礼和祭祀仪式，庄重威严，人们恭敬肃立，静穆无声，这就在于引导人们遵守礼教，使之受到同化。因为，在这种时刻，人们的心境最为坦诚，即使平时作恶多端的人，也会在此时使自己的心灵回归到虔诚与透明的状态，会在这一时刻回归善良的天性，会对自己的所为有所反省。因而，祷告也就显得真诚。这时的忏悔就是良知的萌生与发现，也就会得到上天的聆听。那么，祷告吧！只要内心怀有真诚，上天自会听到你的心声。

奖赏，激起人们的竞争；刑罚，则迫使人们畏惧退缩。所以只有用至诚的德行，来影响教化百姓，才会使天下安定和谐。

君子之行，身系天下忧乐

薛广德，字长卿，汉代沛郡相（今河南省安阳市）人。当初在楚国教授《鲁诗》，萧望之任御史大夫，对他非常器重，多次向人论议，叹赏他的学问识见，于是举荐广德，任为博士，后升迁其为谏议大夫等职。

薛广德为人温文儒雅，位至三公，直言进谏。到任不到十天，皇上驾幸甘泉，祭祀天地。礼仪完毕后，皇上不想立即回宫，准备暂时驾留那里射猎游乐。薛广德于是上书说：“我看到关东百姓困顿流离，生计无着。陛下却每天敲撞着败亡的秦国的钟鼓，听赏着郑、卫的靡靡之音，而不以百姓生民的疾苦为意，我深感痛心。现今士卒暴虐，官吏荒怠政事，希望陛下赶快回宫，与百姓同忧乐，那么这会是天下人的幸运。”皇上接受了薛广德的意见，当即回宫。

《诗》云：“不显惟德！百辟其刑之。”者是故君子笃恭而天下平。

所“不显惟德，百辟其刑之。”：引自《诗经·周颂·烈文》。宗庙献祭的乐歌。不显：大显。充分显扬。不：通“丕”，大。百辟：诸侯。刑：通“型”，示范，效法。

《诗经》说：“弘扬天地间至高的德行，让天下人和诸侯们都效法奉行。”所以，君子笃诚恭敬，天下自然太平。

郑玄说：“不显乎文王之德，百君尽刑之，诸侯法之也。”