【注释】,故事（按照）以前的做法佐补助朔农历初一蹂踩踏去离开

【注释】　故事：（按照）以前的做法。佐：补助。朔：农历初一。蹂：踩踏。去：离开。自食：自己供养自己。闭粜：囤积粮米不对外发卖。纵：放心，放手。待熟：等到（庄稼）成熟。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

【注释】　属：通“嘱”，委托、嘱托。失恃：失去依靠。瘗（yì）：掩埋、埋葬。

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。

【注释】　法：依照法律规定。便（biàn）宜：经过特许，不必请示，根据实际情况或临时变化斟酌处理。蚤：通“早”，早晨。罹：遭遇。

是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详(10)，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具(11)，则公之泽岂小且近乎(12)？

【注释】　东向忧劳：面对着遭受灾害的东面方向，勤于政务，忧心劳苦。推布上恩：推广布施皇上的恩泽。拊循：抚慰、安抚。绥辑：安抚。委曲纤悉：前前后后周到细致。灾沴（lì）：灾害。治世：太平盛世。有间：有差距、有区别。采：采问、访询。(10)识：记载。(11)科条：救灾的章程条例。不待顷：不需要多长的时间。(12)小且近：很小并且只影响到近前。

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

【注释】　致仕：退休。直道正行：比喻办事公正。岂弟之实：平易近人的品格，实在厚道的为人。岂弟，和乐平易，又作“恺悌”。荒政：治理饥荒的办法措施。

【点评】　这篇文章详尽记叙了赵公越州救灾的事情。本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，首段从救灾之前赵公的“谨其备”开始写起，详细描写了赵公的接连七问，人物形象立马跃然纸上，给读者以总的生动印象，突出了人物品德：未雨绸缪、严谨精细，具有远见卓识。从第二段开始至第四段，作者详细记叙赵公在饥荒和瘟疫中救灾的具体措施，有详有略地安排材料：详写了“救饥发粮”的考虑和安排，突出赵公精细严谨的组织才能；略写了“救疫”，重点记叙了赵公如何妥善处理灾民、死者以及官员的问题。这三段详略得当，行文简练，但都重点突出了赵公以民为本、为民奉献、爱民如子的仁德之心和事必躬亲、无私奉献的为官之德。第五段和第六段议论抒情，并交代人物的发展和本文写作意图：作者详录赵公的救灾业绩，不只是为了宽慰百姓对赵公的思念，表达对赵公的钦佩赞许之情，更是以期总结救灾经验，为后人之鉴。

曾巩散文长于记叙的特点在本文表现得十分突出。救灾本是一件头绪纷繁的事情，但作者却能以要驭繁，把握关键，以赵公七问提领全文，条分缕析，叙事清楚，毫不给人以烦琐之感。此外，本文处处流露出儒家思想中以民为本的思想精神，使朴实无华的文笔传达出浓郁真挚的感情，也使本篇文章格外动人。

寄欧阳舍人书　曾巩

巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。

【注释】　再拜：连拜两次。舍人：指欧阳修，是曾巩的老师，唐宋八大家之一。先大父：过世的祖父。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？