【译文】,惠施有好几门学问他的著述能装满五辆车他的学说相互矛

【译文】　惠施有好几门学问，他的著述能装满五辆车，他的学说相互矛盾且驳杂，他的言论不符合物性。（他）观察事物变化的趋势，所谓：“达到最大，就无所不包，这叫作‘大一’，达到最小，就无可包含，这叫作‘小一’。（物）没有厚度，不可堆积，它可以延展千里。天和地一样低，高山和水泽一样平。太阳才正中就已经开始偏斜，万物才出生就意味趋于死亡。（万物）大属性相同，和各物种的共同属性有差异，叫作‘小同异’。万物有共同属性，个体属性又完全不同，这叫作‘大同异’。南方没有尽头而又有尽头，今天往越国去而昨日已来到。连环是可解开的。我怎么判断天下的中央，燕国的北方，越国的南方就是（中央）了。广泛地爱护万物，自然是一个整体。”

惠施把这些当作大道，使天下人观看并使辩论者通晓，天下的辩论者都喜欢这些命题：鸡蛋有毛。鸡有三“足”。楚国的郢都包有天下。犬可以是羊。马是卵生。蛤蟆有尾巴。“火”不热。山会张口。车轮轧不到地。眼睛看不见。指不到物，指到了也不是物的全部。龟比蛇长。矩尺不能画方，圆规不能画圆。榫眼不能套住榫头。飞鸟的影子没有移动过。箭头飞得快，有不前进、不停止的时候。狗不是犬。黄马骊牛有三个。白狗是黑的。孤马崽不曾有母亲。一尺长的长，每天截去一半，万世取不尽。辩者用这些命题和惠施相应答，一辈子都辩不完。桓团、公孙龙都是这类的辩者，遮蔽人的本心，变易人的想法，能战胜别人的口舌，不能使人心服，这是辩者的局限所在。

惠施日以其知与人之辩31特与天下之辩者为怪32此其柢也32然惠施之口谈32自以为最贤，曰：“天地其壮乎323！施存雄而无术32”南方有倚人焉32曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应32不虑而对，遍为万物说32说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪32以反人为实32而欲以胜人为名33是以与众不适也33弱于德，强于物33其涂隩矣33由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也33其于物也何庸33夫充一尚可33曰愈贵33道几矣338！惠施不能以此自宁33散于万物而不厌34卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得34逐万物而不反，是穷响以声34形与影竞走也34悲夫！

日：每天。之：滋生。或据俞樾说，“之”为衍字。

特：专门。为怪：制造怪异的说法。

柢（dǐ）：根本。或据俞樾说，通“氐”，大略。

然：表示承接，然且。口谈：口头辩论。

壮：阔大。

施：惠施。存雄：怀有雄才。无术：没有道术。本句依曹础基断句，归为惠施所说。这里指惠施自诩才高，除了他的学说之外，没有什么学问了。

倚（jī）：异常，不同于众人。

辞：谦让。

遍：周遍，广泛。说：解说。

益：添加。怪：怪诞。

反人：违反人之常情。

胜人：战胜别人。名：美名。

适：适应。