. 父在须知人子于父在时固当专心读书然于世务①亦不可不知

66. 父在须知人子，于父在时固当专心读书，然于世务①亦不可不知。如钱粮数目要知，上、中、下乡逐年每亩粮米银若干，白粮②银应若干，折粮田每亩应若干白银。区图③中人要接待有礼。不幸或自当家，便可井井料理。若茫然不知，无论被外人欺侮，即兄弟叔伯亦视尔如薰莸④，仆隶下人亦视尔如几上肉矣。可不猛省！是子女，于父亲在世的时候应当专心读书，然而对于谋身治世之事也不可不了解。如钱粮数目要知道，上等田、中等田、下等田每年每亩地要缴纳赋税银子多少，漕粮银子应该多少，折合成每亩田应该缴纳白银多少都要知道。住在一个区、一个图中的人要以礼相待。万一哪天父亲不幸去世，轮到自己当家了，便可以把家务处理得井井有条。如果茫然无知，不要说是被外人欺侮，就是自家兄、弟、叔、伯都有会把你们看作臭草，家中奴仆也会把你们看作几上之肉。能不猛然惊醒！ 世务：谋身治世之事。 白粮：明清时在江南五府所征供宫廷和京师官员用的漕粮。 区图：区、图都是中国古代行政单位。 薰莸（yóu）：薰，香草；莸，臭草。比喻善恶、贤愚、好坏等。出自《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”此处偏指臭草。

父亲在世的时候，可以为家中子女遮风挡雨，等到哪天父亲不幸去世了，谁来撑起家中的一片天呢？针对这个问题，陆陇其提出 “父在须知”，要求为人子者应当通晓世务，知道赋税钱粮所交之数，懂得待人接物之道，如此，“不幸或自当家，便可井井料理”。陆陇其提出的儿子应当学会料理世务的建议，于古于今都很适用。为什么我们常说富不过三代呢？就是因为通常人家都是祖父创业、父亲守成、孙子败家，一代不如一代，进入到一个恶性循环中，以致大好的家业渐渐毁于不肖子孙之手。陆陇其“于世务不可不知”的道理对“富二代”也有启发：不但要懂得资产管理，还要懂得人际交往，如果只是贪图享受，忘记了祖辈父辈创业的艰辛，早晚有一天是要败家的。如此直言不讳的评说，确实让人警醒。

67. 亲睦三族

父族、母族、妻族，义固并重，情当并隆。每见人情偏于妻族亲厚，而于父母两族若近若远焉。不知夫为妻纲，此岂妻独用事①耶？盖亦未之思耳。父族母族，夫何远之有？

对于父亲、母亲、妻子所属的三个家族，情谊上应当同等看待，感情上应当同样深厚。每每见到人们对妻子家族的人亲近厚重，而对父亲家族、母亲家族却若即若离，不很亲近。难道他们不知道夫为妻纲，家里的事情怎么能让妻子一人做主呢？大概是没有深入思考过这个问题吧。对父亲家族、母亲家族，和妻子家族同样亲近，哪里有什么远近呢？ 用事：当权。

结婚不是男女两个人的事情，而是涉及男女所属的两个家族的事情。结婚之后，男子就要同时面临三个家族——父族、母族（舅族）、妻族。如何与这三家族的亲属相处，是一门很大的学问。陆陇其认为“父族、母族、妻族，义固并重，情当并隆”，提醒人们“亲睦三族”，不能“人情偏于妻族亲厚，而于父母两族若近若远”。亲睦三族，可以淡化三族的区分；对不同家族的亲属一视同仁，可以消弭家庭矛盾，实现家庭和谐。这则格言具有很强的现实针对性。当下，大多数中国家庭与妻族联系紧密，与父族、母族关系较为疏远。导致此种情况产生的原因有很多，其中最重要的一点就是计划生育造成了大量的独生子女家庭，这些家庭的子女结婚之后，父族没有兄弟姐妹，就女方看来，母族与妻族比较起来，还是妻族关系较为紧密。然而，这种偏差很可能导致家庭矛盾，夫妻不和。因此，我们要牢记先贤陆陇其“亲睦三族”的训诫，对待“父族、母族、妻族”做到“义固并重，情当并隆”。

68. 非宗弗同，是宗弗外

吾人侥倖科第，不论疏，不论贫，联属①宗党。此极盛德②事，但非同宗，切勿冒认兄弟叔侄，辄轻联谱，抱惭上世祖宗，贻讥邻里乡党。盖举人、进士肯认我为同宗，其贫于吾者也。我要认举人、进士为同宗，必奉举人、进士者也。一贫一奉，遂称兄称弟称叔称侄，岂不赧颜③？且也庆吊必到，岁时必馈，称贷必从，恐失礼获愆④。若我贫贱，问他肯认否。吾恐真正同宗且闭之门不纳矣。言念及此，毋傍他人门墙牙爪也。

我们侥幸科举登第，不论亲疏，不论贫富，连接起来都是同宗本家。这是祖上宣扬深厚恩德的事情，但不是同宗的，务必不要冒认兄弟叔侄，随意轻率地勾连族谱，否则会抱愧祖宗，遭到邻里乡党的讥笑。举人、进士肯认我为同宗，是因为他们家里比我穷。我要认举人、进士为同宗，必然会奉承举人、进士。一者贫穷，一者奉承，于是互称兄弟叔侄，难道不会感到羞愧而脸红吗？而且攀亲之后，庆贺吊唁之时必须到场，逢年过节定要赠送礼品，前来借贷也要听从，唯恐失礼而犯错。如果我家里穷、地位低，问问他还肯认为同宗吗。我想恐怕即使真的是同宗本家也会闭门不纳了。话说到这里，就不要去倚傍他人门墙，做人家的爪牙了。 联属（zhǔ）：连接。 盛德：深厚的恩德。 赧（nǎn）颜：因惭愧而脸红。 获愆（qiān）：愆，罪过，过失。意为犯错。

读书人考中举人、进士之后，获取了做官的资格，也得到了免税的好处，社会地位骤然提升，自然会有人前来攀亲联谊。清代作家吴敬梓的讽刺小说《范进中举》中，穷困潦倒的老童生范进参加乡试考中举人之后，喜极而疯，待他醒来之后，乡绅张静斋前来与他联谊，送给他五十两银子和大街上一座三进三间的大宅子。自此以后，有许多人陆续前来奉承范进，有送田产的，有送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，希图荫庇的。也就两三个月的时间，范进搬到了新房子里，家里奴仆、丫鬟都有了，钱、米更是不消说了。范进中举是文学作品中的个案，但也算不得稀奇，此种情形在明清两代比比皆是。陆陇其这一则格言讲述的就是读书人考中举人、进士之后如何妥善处理攀亲联谊之事。他认为：“非宗弗同，是宗弗外。”一切以是否具有血缘关系为辨别标准，而不是看对方的社会地位高低和家庭财产多寡。如果有血缘关系，真的是同宗，不论亲疏、贫富，都要攀亲联谊，互帮互助；如果没有血缘关系，真的不是同宗，那就不要冒认亲戚，免得抱惭祖宗、遭人讥笑。陆陇其还深刻分析了攀亲联谊的动机，他认为往往是贫穷的攀附富有的、低贱的攀附高贵的，从来没有富有的攀附贫穷的、高贵的攀附低贱的。如果自己贫贱，恐怕即便是同宗也会闭门不纳。因此，他提醒那些考中举人、进士的读书人，要认清世事，洁身自好，切勿攀附权贵，乱认同宗，自取其辱，自讨没趣。