“苟不”至“知之”言唯圣人乃能知圣人只有天下最真诚的人才能制

“苟不”至“知之”：言唯圣人乃能知圣人。只有天下最真诚的人，才能制定天下的纲纪，确立天下的根本，通晓天地的化育之功。他哪里有什么偏倚？多么诚恳啊他的仁爱之心！多么深厚啊他的如渊的智慧！多么广大啊他的如天的德行！假如不是本来就聪明圣智通达天的德行的人，谁能理解他呢？

30．《诗》曰：“衣锦尚 。”恶其文之著也。故君子之道闇然而日章 ，小人之道的然而日亡 。君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自 ，知微之显，可与入德矣。《诗》云 ：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不见乎。《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏 。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争 。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于 钺。《诗》曰 ：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》曰 ：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于化民，末也。”《诗》曰：“德 如毛 。”毛犹有伦 ，“上天之载，无声无臭” ，至矣。衣锦尚 ：这句诗引自《诗·卫风·硕人》。 ，单衣。

闇然：喻君子之道深远莫测。

的然：显著貌，喻小人之道浅近易知。

知风之自：言其睹末察本，探端知绪。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·小雅·正月》。

相在尔室，尚不愧于屋漏：这两句诗引自《诗·大雅·抑》。屋漏，室西北隅谓之屋漏。案此处屋漏实指司掌屋漏之神。

奏假无言，时靡有争：这两句诗引自《诗·商颂·烈祖》。假，大。奏假，谓奏大乐于宗庙之中。