次于异宫这是因为不可以吉与凶同处宿谓祭前三日斋戒大夫、士将参

次于异宫：这是因为不可以吉与凶同处。

宿：谓祭前三日斋戒。大夫、士将参加国君的祭祀，已经视察过洗涤祭器而父母死，就仍然要参加祭祀，而住宿在另外的宫室中，等祭祀完毕，脱去祭服出国君的宫门到外边，哭着回家。其他礼仪如同奔丧礼。如果还没有视察洗涤祭器〔而父母死〕，就使人向国君报告，等报告的人返回来而后哭。如果是诸父、兄弟、姑、姊妹的丧事，要是已经斋戒了就参加祭祀，等祭祀完毕，出国君的宫门，脱去祭服而后回家，其他礼仪如同奔丧礼。如果是同住在一起的〔诸父、兄弟、姑、姊妹死了〕，那么〔斋戒后〕就住在别的宫室中。

曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式。必有前驱。”曾子问道：“卿大夫中有人将为国君的祭祀充当尸，已经接受了君命独宿而斋戒了，而有同门中齐衰之丧发生，该怎么办呢？”孔子说：“那就出去住在国君的宫中，以等待祭事，这是礼的要求。”孔子说：“尸或戴皮弁，或戴冕而出，卿、大夫、士见了都要下车。尸一定要在车上行轼礼。尸出行必须有车马在前面为他开路。”

父母之丧，将祭 ，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭 。祭，主人之升降散等 ，执事者亦散等，虽虞祔亦然。将祭：谓练、祥之祭。

葬而后祭：案之所以如此，因练、祥已属吉祭，而新丧为凶事，吉凶不可相干。

散等：散，栗。等，阶。散等即栗阶，亦作历阶，即一脚登一级台阶。这是丧祭的升降法，若吉祭，则当“拾级聚足，连步以上”（参见《曲礼上第一》第19节）。父母的丧事，将举行小祥或大祥祭，而这时有〔已经分居的〕兄弟死了，就等到死者殡后再祭。如果死的是同居者，即使是臣妾，也要等到葬后再祭父母。祭父母时，主人上下堂都是一脚一级台阶，属吏们也是一脚一级台阶，即使是进行虞祭或祔祭也是这样。

自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也，哜之 。众宾、兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之，众宾、兄弟皆饮之可也。主人之酢也，哜之：主人之酢，谓正祭（在室中进行的尸祭之礼，参见《礼器第十》第35节）之后，主人向宾长（即宾客中的尊长者）献酒，而后主人接受宾长所回敬的酒，是为酢酒。哜，音jì，与下文啐，皆谓尝酒，但有轻重程度的不同：啐之尝多于哜，而于礼则轻于哜。自诸侯以下到士，举行小祥祭，主人接受宾长的酢酒，只是沾一沾牙。众宾和兄弟接受献酒就都只尝一口。举行大祥祭，主人接受酢酒就尝一口，众宾和兄弟接受献酒就可以都把酒饮干。

凡侍祭丧者 ，告宾祭荐而不食 。侍祭丧者：谓相于丧祭礼者。案此祭亦谓练、祥之祭。