同人柔得位得中而应乎乾曰“同人”《同人》曰“同人于野亨利涉大

同人：柔得位得中，而应乎乾，曰“同人”。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。

《同人》之六二，阴居中位，此为“柔得位得中”；《同人》之上卦为“乾”，“九五”乃阳居中位，六二与之相应，故曰“应乎乾”。全卦只此阴爻，众阳应一阴，正含有齐同、和同之意，故称“同人”。

“同人曰”三字，疑衍。“乾行”，即君道得以推行。

同人，上乾下离，乾为健，离象日，象文明，故曰“文明以健”。“六二”与“九五”刚柔相应，又居中正之位，是“中正而应”，故利君子。同人于郊、同人于野，故“能通天下之志”。

《彖传》提出“唯君子为能通天下之志”的命题，其意是说，君子能洞察天下人心之所好所恶，所取所舍，所是所非，因而能够作出顺民心、合民意的种种决策，充分说明了统治者体察民情的重要性，具有民本思想。

【象传】

［初九］“出门同人”，又谁咎也？

［六二］“同人于宗”，吝道也。

［九三］“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。

［九四］“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。

［九五］同人之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相克也。

［上九］“同人于郊”，志未得也。

出门能与人和同，有谁怪咎呢？

与本宗族的人和同，范围过窄，故称“吝道”。

伏戎于莽，遭致失败，因为敌人太强大（敌刚）。三岁不兴，安能行其初愿（安行）？